Compréhension des éléments de la pratique posturale :
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Séquence de fin – étymologie et temps mythologiques :
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Etymologie,
Nous poursuivons cet itinéraire dans la première série pour arriver à la séquence de fin.
Celle-ci commence par urdhva dhanurasana, soit “le pont” et se poursuit avec un enchaînement de postures inversées.
Nous avons comparé la pratique à un miroir dans lequel nous nous réfléchissons.
En effet, le processus physique de réflexion de la lumière est employé pour illustrer le phénomène de la pensée.
La lumière caractérise l’intelligence. Elle vient frapper la surface de mon esprit et se réfléchit en moi.
Or, le filtre du conditionnement biaise ce rapport brut au réel.
Le langage révèle le sens.
Du mot “inversé” on tire la racine “versio” du verbe “vertere” qui signifie tourner, retourner, transformer.
On retrouve cette racine dans plusieurs mots tels univers, inverser, converser, vertèbre ou encore vortex…
En effet, que ce soit à travers un miroir ou (une rétine) la réalité n’est jamais perçue de manière directe mais toujours sous le prisme d’une construction de sens. Ce prisme inévitable doit être révélé et reconnu pour ce qu’il est.
Les postures inversées auraient pu s’appeler les postures renversées.
La construction du mot in-versé nous indique l’action de tourner en soi (in).
La séquence des inversées, outre le fait de positionner sa tête en bas et ses jambes en haut, peut se comprendre comme étant le temps de verser EN SOI la connaissance acquise lors de ce voyage interne que constitue la complétude d’une série d’Ashtanga Vinyasa Yoga.
Autrement dit, arrive ici, le temps de l’intégration.
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Temps mythologiques,
3 postures majeures définissent ce temps dans la pratique.
Le nom de ces postures nous amènent à traverser des temps mythologiques précis :
a. Salambha sarvanghasana : le barattage de l’océan de lait
Salamba sarvanghasana, traduite communément par “posture complète” ou “posture reine”.
Avec le menton et la gorge scellés, Jalandhara bandha y est mis en évidence.
Lors du Samudra Manthana, épisode majeur de la mythologie hindoue, les démons (Asuras) et les dieux (Devas) se disputent l’Amrita, nectar divin qui donne l’immortalité.
Ils s’allient sur les conseils de Vishnu pour réussir à obtenir la précieuse substance.
Pour l’extraire, on transporte lors d’un périple éprouvant, le mont Mandara au centre d’un océan de lait.
Vasuki, le serpent “dont l’essence est divine” s’enroule alors autour du mont Mandara.
Les deux clans sont invités à tirer successivement l’un par la tête et l’autre par la queue pour baratter l’océan.
La colossale montagne sombre dans les profondeurs une première fois.
Vient alors à l’aide Kurma, avatar de Vishnu, littéralement “la tortue” pour soutenir le poids du mont Mandara.
De ce barattage réussi et avant que l’Amrita ne soit produite émane un poison mortel le “Halahala”.
Shiva intervient pour absorber le poison et le garde au fond de sa gorge sans l’avaler afin de protéger le monde.
Vient ensuite le nectar divin l“Amrita”.
Cet épisode illustre la quête interne et psychologique à laquelle nous nous soumettons lors d’un travail d’introspection.
Dieux et démons sont en soi les forces ambivalentes – conscientes et inconscientes – qu’il nous appartient de mettre en question.
Le barattage est l’enseignement, l’étude de soi.
Les vérités qui émergent sont souvent “dures à avaler” pourtant nécessaires à identifier.
Le halahala, poison de l’existence, est l’illusion, le filtre qui entrave mon rapport direct au monde et aux autres.
Le serpent et la montagne symboles de mon énergie et de mon esprit mis au service de cette quête nécessitent un socle, un point stable pour être réunis et efficients.
Ce socle fort est mon intention, mon désir de savoir à partir duquel je médite tous les aspects de ma vie.
L’Amrita, le nectar divin symbolise la compréhension, le résultat d’une transformation intérieure qui permet le contact direct avec le réel.
b. Matsyasana : le poisson fondateur du hata yoga
à suivre …
Partie 1 – Vers un éclairage de la pratique posturale.
Partie 2 – Vers un éclairage de la pratique posturale ( séquence assise )
